看见坐在教授中间的一个年轻人站出来质问自己,于丹明显有点心慌。
能坐在这里的,想必学识也会渊博。
她试探性的问了下:
“这位老师,请问您是研究什么方向的呢?”
“计算机算法,只是对文学颇有兴趣。”
陈念回答。
于丹内心舒一口气,那就好。
在辩驳上,自己已经处于信任的制高点。
“孔子早已仙去,我们后人对论语的解读,自然是见仁见智。若是我解读的某些地方和您的意见不同,咱们当求同存异。”
呵呵,太极打得挺稳啊。
陈念回应:
“不是求同存异的问题,是对或者错的问题。”
此话一出,全场寂静无声,于丹的脸色也变得有点难看。
照自己现在的地位,这么当面刺耳的话,许多年没听到了。
坐在陈念背后的李清,伸出手拉了拉陈念。
陈念仿佛感受不到一样,继续注视着台上的于丹。
“论语不仅是有一部著作,也是儒家心血的集合。”
“如果对其中的解读有误,自然会影响后人。这是一件很严肃的事情。”
于丹毕竟是老江湖,也有相当深厚的文学功底在。
面对陈念追击之势,索性开始辩论。
“文化本来就是在争论中不断创新的,这位老师,如果有不同的意见,我乐于同你一起讨论。”
陈念回答:
“好的,首先第一个。足食足兵,民知信矣。”
“孔子周游列国,劝说各位君主追求和平。而您把这句翻译成吃得饱,士兵战斗力强,是老百姓的追求和信仰,您觉得合适吗?”
“这和儒家以及孔子的追求是相悖的,倡导和平而不是崇尚武力。”
“正确的翻译应该是吃得饱,国力强,老百姓才会顺从信从国家,而不是推崇。”
于丹的脸色开始有了明显变化。
因为几十年来,她都靠着这一套学说到各地演讲。
讲着讲着,已经成了固定思维。
再想重新审视自己的错误,简直是难上加难。
陈念接着说:
“第二个明显错误,先行其言而后从之。”
“论语为政篇中记载了这句话。既然它被收录在为政篇中,就应该结合君主治国的方向,来解释这句话。”
“正确的解释应该从君主角度出发:先做后说,别人才会信服。”
“而不是您说的,在行动前先说,说完然后立刻去做的意思。”
这两点讲得有理有据,会场中出现小规模的窃窃私语。
台上的于丹开始坐立不安。
即便是辩论,暗示面对对手充分的解释,还是难免心慌。
于丹刚汇聚思路,想反驳一下。
陈念却没有给她这个机会。
“以上两个只是明显的对字词的理解有误,但是您最不应该的是,对论语和孔子思想的理解偏颇!”
“您刚才说,论语深刻在他的内涵,简单在他的表现形式。”
“我想,这个和孔子以及儒家千年来的追求完全不符。您将儒家的思想简单提升为过上心灵所需的生活,不觉得太浮于表面了吗?”
“在孔子生活的年代,混乱割据。孔子从人民和君主的角度出发,被弟子记录下言行,旨在教导君主和统治阶级的行事方针。”
“论语二十篇中,十一篇都在讲述治国,五篇讲述为人之道。”
“这样对比的话,您觉得论语是教导人们追求心灵生活的吗?”
于丹现在真慌了。
自己之所以能借着论语出名,就是因为自己把论语简单化。
简单的让每一个没上过学的人,都听得明白。
但是太停留在表面,就导致论语真正的内核,自己也懒得去搞懂。
赚钱嘛,不寒碜。
但是今天碰到一个研究论语貌似挺深的人。
现在,好像有点下不来台了。
陈念看着于丹陷入窘境,就知道于丹过了十几年,还是一副老德行。
于是心下一狠,接着对于丹说:
“这样吧,就以孔子为题,我给您出道题,咱们讨论下其中正解。”
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